Personal Che

Hoje é o aniversário de 40 anos da morte de Ernesto Guevara e aproveito a data para comentar o excelente documentário “Personal Che”, que vi no Festival do Rio. O filme é dirigido pelo brasileiro Douglas Duarte e da colombiana Adriana Mariño e aborda as interpretações que as pessoas dão ao mito do Che, em diferentes partes deste planeta maluco. Tenho uma grande amiga em comum com o Douglas e batemos ótimos papos sobre suas aventuras, algumas das histórias também estão em seu blog, como as agressões de espectadores revoltados com o que julgaram falta de respeito diante de Guevara.

Na Bolívia, em especial na região na qual o guerrilheiro foi assassinado, há um culto religioso a sua figura, que o venera como santo. Os fiéis frisam a semelhança do Che morto com a imagem de Jesus Cristo e falam sobre o “livro mágico” que ele carregava durante a luta armada e que o permitia transformar-se em pássaro e fugir dos perseguidores. A mescla de Harry Potter com Revolução Cubana tem explicação: numa região de camponeses analfabetos, a figura de um guerrilheiro que levava uma sacola com 15 Kg de livros só pode ser entendida em termos místicos. Eu sabia sobre o culto, mas não imaginava que os fiéis ignorassem que Che era comunista e ateu, para eles tratava-se de um líder religioso. Quando o diretor do filme os questiona sobre isso, leva um chega-para-lá de uma criança.



No Líbano, os cineastas entrevistam a equipe de uma superprodução musical com mais de 100 dançarinos sobre a vida do Che. O espetáculo é muito bonito, assim como a declaração do autor da peça, também médico como Guevara. Ele afirma que precisou colocar uma cena na qual o guerrilheiro discute com sua consciência a respeito das mortes que cometeu, e se pergunta se fez a coisa certa. O motivo: “Sou de um país que passou 30 anos em guerra civil, não posso defender violência política num palco”. , Guevara é um ídolo para os milhares de palestinos que vivem em campos de refugiados no Líbano e que obviamente se identificam com suas lutas.

Na China, o entrevistado é um deputado de Hong Kong, conhecido como Long Hair, um marxista que usa Guevara como um símbolo para atacar o governo chinês e exigir democracia. Em sua própria época, o Che foi admirador de Mao e da China, cujo regime comunista comparava favoravelmente à URSS, que sempre criticou como burocrática e emperrada. Ironias da história, mas o fado dos mitos é sofrer as múltiplas interpretações de seus admiradores, muitas das quais contrariam suas trajetórias de vida.

O máximo da bizarrice é um movimento neonazista na Alemanha que afirma que Che e Hitler lutavam pelos mesmos ideais – como o combate ao imperialismo! - e que não vê problemas em conciliar o internacionalismo de um argentino que lutou em Cuba, Congo e Bolívia com seu próprio ultra-nacionalismo. Como explica o líder do bando: “Não há contradição, os sul-americanos são muito homogêneos.” Claro que prefiro a interpretação dos manifestantes de Mar del Plata, que formaram o rosto de Guevara com bandeiras de diversos países:



Também há espaço no filme para sentimentos mais doces, como o taxista em Cuba que idolatra Che (como todo mundo no país), batizou de Ernesto seu filho e presenteia o moleque com vários uniformes guerrilheiros, mais ou menos como os pais brasileiros dão fantasias do Batman ou do Super-Homem a seus rebentos. A diferença é que o herói dos meninos cubanos existiu. Ou do salvadorenho que emigrou para Nova Jersey, nos EUA, em pleno coração da comunidade cubana anti-Castrista e vive entre um museu pessoal de Che, uma vaga retórica revolucionária, a venda de automóveis usados e brigas com os vizinhos que o acusam de pregar o terrorismo.

O mais legal do filme são os personagens, mas também há entrevistas com jornalistas e professores universitários que de algum modo se dedicam ao Che, como dois de seus biógrafos (o americano John Lee Anderson e o mexicano Jorge Castañeda), o polemista Cristopher Hitchens (sempre provocador e inteligente). O historiador da arte David Kunzle protagoniza um dos melhores momentos do documentário, ao mostrar as diversas representações do Che em cartazes, pinturas e fotos e comentar que aos poucos os artistas foram sumindo com as armas e símbolos militares. Che passou de ícone da guerrilha para um símbolo de rebeldia, justiça e até paz e amor, com direito a pombas e corações.

Qual o seu Che Guevara? Pergunta implícita do filme. Tenho o meu, claro. Repito as palavras de um artigo que escrevi em 2004, ao analisar “Diários de Motocicleta”: “Se o Che dos anos 60 era o mártir da guerrilha, nos primeiros anos do século XXI os latino-americanos redescobrimos um Ernesto que nos lembra valores importantes: inquietude diante da vida, revolta perante as injustiças, necessidade de superar os limites estreitos da classe social e da nacionalidade, vontade de compreender a América Latina em seu conjunto.”